\nLa vita e le idee di un democristiano scomodo<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n
Ed. Rubbettino, Soveria Mannelli (CZ) 2021 [\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n \u201cMaritainiano di formazione, con letture attente e meditate di Mounier, con ben impresso il ricordo della vita di don Mazzolari, e la conoscenza degli scrittori cattolici francesi del Novecento (il pane per lo spirito dei credenti italiani ai tempi della dittatura fascista), Donat-Cattin era di indole tale da prediligere l\u2019impegno sociale alla vita contemplativa.<\/p>\n Diceva di lui l\u2019arcivescovo di Torino, il cardinal Saldarini: \u00abVero uomo anche cristianamente trainante, capace di coraggio nel portare avanti i suoi convincimenti, con assoluta franchezza e onest\u00e0, disposto anche alla impopolarit\u00e0, risult\u00f2 un cristiano scomodo. Ma c\u2019\u00e8 da chiedersi se sia possibile in questo nostro mondo chiamarsi veri cristiani senza essere scomodi\u00bb. [\u2026]<\/p>\n Il suo impegno politico lo aveva sovente portato a dissentire dall\u2019atteggiamento di molti esponenti del clero e del laicato cattolico pi\u00f9 impegnato. Le vicende segnate dalle differenti posizioni tra arcidiocesi torinese e Cisl nei riguardi della Fiat, negli anni del dopoguerra spiegano molto del suo atteggiamento. [\u2026]<\/p>\n Nei tempi che avevano preceduto il Concilio Vaticano II le difficolt\u00e0 dei cattolici che militavano nella Dc erano state molte. Da Oltretevere giungevano messaggi che avevano il sapore di ordini. La conquista dell\u2019autonomia in politica era stata una battaglia difficile.<\/p>\n Per i democristiani di sinistra le cose erano state anche pi\u00f9 problematiche.<\/p>\n Risale al 1953 l\u2019esclusione dalla lista per la Camera dei Deputati di Carlo Donat-Cattin che era stato messo in lista dal comitato provinciale di Torino: lui riteneva che insieme a Gonella e Rapelli a chiederne l\u2019esclusione fosse stato il presidente dell\u2019AC, Gedda.<\/p>\n Erano anni in cui la \u00abCivilt\u00e0 Cattolica\u00bb criticava le idee di Maritain con una campagna culminata in un poderoso articolo di Padre Messineo. E di Donat-Cattin si sapeva dell\u2019attenzione che riservava al filosofo neotomista. Favorevole all\u2019ingresso dei socialisti nell\u2019area di governo, egli giudicava quel passaggio non come una \u201cscelta ponte\u201d per il recupero dell\u2019alleanza con i comunisti, ma come una necessit\u00e0 per tutelare i diritti dei lavoratori ai quali occorrevano altri sostegni oltre a quello dei cattolici per vincere la sfida del conflitto sociale. Quell\u2019opinione lo spingeva a sollecitare l\u2019alleanza con le componenti socialiste nel mondo del lavoro che potevano essere uno strumento per far rinascere momenti di incontro anche con la Cgil nel suo complesso.<\/p>\n Un progetto di quel genere sollevava critiche e opposizioni che venivano interpretate con puntualit\u00e0 dalla rivista dei gesuiti il cui direttore del tempo, Padre Calogero Gliozzo, censurava i fautori dell\u2019apertura a sinistra perch\u00e9 avevano \u00abalimentato da anni la speranza di recuperare le forze socialiste, sganciandole definitivamente dal comunismo […]. E non si sono accorti dell\u2019inutilit\u00e0 di tali speranze\u00bb. Poco dopo, ancora Padre Messineo ribadiva l\u2019inconciliabilit\u00e0 tra socialisti e cattolici: \u00abI nemici sul piano morale e religioso non possono essere sinceri amici sul piano sociale e politico [\u2026]. L\u2019illusione di poter separare impunemente l\u2019ideologia dalla pratica \u00e8 destinata a dileguarsi dinanzi l\u2019esperienza\u00bb. Negli anni che andavano tra il 1958 e il 1963 non erano parole insignificanti. [\u2026]<\/p>\n La Fondazione [Donat-Cattin] conserva la minuta manoscritta di una lettera. La data \u00e8 quella del 24 gennaio 1963. Non \u00e8 inviata a Pio XII, un pontefice che aveva idee \u201cferme\u201d sui rapporti dei cattolici con altre forze politiche, ma a Giovanni XXIII, il Papa del Concilio Ecumenico e della Chiesa aperta al nuovo. Datata da Roma, la lettera dice: \u00abBeatissimo Padre, io, Carlo Donat-Cattin, deputato al Parlamento per la circoscrizione di Torino-Novara-Vercelli, sono venuto a sapere nello scorso agosto che, per una disposizione comunicata dal Santo Uffizio, non dovevo essere invitato a parlare in riunioni delle Acli e di organizzazioni cattoliche. Ho seguito il consiglio dell\u2019assistente centrale delle Acli, monsignor Santo Quadri, ed ho atteso che mi venissero chiariti i motivi della disposizione al fine di potermi eventualmente correggere, ma fino ad oggi nessun chiarimento ho potuto conoscere, avendo anche parlato della cosa col vescovo coadiutore di Torino, S.E. mons. Tinivella. Credo che nelle mie intenzioni, svolgendo azione politica e sindacale, io abbia agito in modo da non venir meno agli insegnamenti di dottrina e di morale che dalla Chiesa ho ricevuto ed ai quali intendo attenermi.<\/p>\n \u00abChiedo pertanto umilmente a Vostra Santit\u00e0 di volere intervenire perch\u00e9 mi siano esposti i motivi della disposizione e perch\u00e9 possa riacquistare la necessaria serenit\u00e0 nello svolgimento della mia azione.<\/p>\n \u00abCon profonda venerazione ed affetto, prostrato al bacio del Sacro Piede, chiedo la apostolica Benedizione professandomi di Vostra Santit\u00e0 devotissimo figlio\u00bb. [\u2026]<\/p>\n D\u2019altra parte, cambiando i tempi, cambiavano anche i redattori della \u00abCivilt\u00e0 cattolica\u00bb. Scriveva nel 1979 Padre Sorge: \u00abPer una serie di cause diverse, che qui non \u00e8 il caso di analizzare, e che, ad ogni modo vanno giudicate nel contesto storico e culturale nel quale si sono verificate, in Italia si \u00e8 giunti a identificare professione religiosa e appartenenza o sostegno alla Dc [\u2026]. Di questa situazione hanno sofferto sia la Chiesa italiana, sia la Dc. Cos\u00ec abbiamo assistito al progressivo allontanamento dalla pratica religiosa di intere masse popolari, soprattutto di lavoratori, per la ragione che non se la sentivano di accettare quale sbocco obbligato della vita di fede il voto alla Dc\u00bb.<\/p>\n A queste considerazioni Donat-Cattin replicava con un articolo poi riportato sul volume che raccoglie i commenti al testo del direttore della Civilt\u00e0 Cattolica: \u00abNon condivido la considerazione di padre Sorge, secondo la quale grandi masse popolari sono fuggite alla pratica religiosa per via della Dc. Lo scandalo del ventesimo secolo [\u2026] fu riconosciuto da un Pontefice prima che la Dc fosse\u00bb. [\u2026]<\/p>\n Nel suo articolo che era comparso sul Sabato, Donat-Cattin cos\u00ec ricordava: \u00abUna qualche, non profondissima differenza di transito dalla militanza cattolica alla militanza politica \u00e8 propria della mia generazione, quella della Resistenza\u00bb. [\u2026] \u00abLa mia generazione \u00e8 passata appunto attraverso alcune mediazioni laiche: il volto grigio, autoritario, ostile del fascismo, anche se dall\u2019ambito ecclesiastico venivano consigli a fare buon viso pi\u00f9 che a cercare alternative, e il bagno crudo e vitale proprio della Resistenza\u00bb. [\u2026]<\/p>\n Il leader della sinistra sociale Dc non pensava in modo diverso da Sorge su gran parte del contendere, anzi: \u00abIl richiamo alla mediazione del sociale \u00e8 richiamo alla laicit\u00e0 delle scelte \u2013 ricordava con parole che si ritrovavano anche nel testo di Sorge \u2013 alla pluralit\u00e0 delle possibili tendenze in rapporto alla pluralit\u00e0 della storia e degli interessi e della scala di alcuni valori\u00bb. [\u2026]<\/p>\n Si chiedeva [criticando tuttavia le ipotesi di una fine dell\u2019unit\u00e0 politica dei cattolici]: \u00abLa frammentazione e la diaspora nel tempo a cavallo del Concilio che cosa hanno generato?\u00bb. [\u2026] \u00abSo di non farmi degli amici, scrivendolo: ma sono pronto a registrare tutto quello di originale, non paleo-marxista, non soreliano, non pre-sacrificale e perci\u00f2 perfino di non pre-terroristico; di non marxista-leninista, di non derivante dalle cento scuole della Riforma o dei frammenti di soluzione culturale giunti fino in Europa; sono pronto, dobbiamo essere pronti e felici di prendere atto di quello che dal mondo cattolico dello spontaneismo pluralistico \u00e8 stato generato di originale. Le mie limitate conoscenze mi dicono: poco\u00bb.<\/p>\n Concludeva Donat-Cattin: \u00abci si \u00e8 limitati allo scoprire il cristianesimo nelle diverse culture, con particolare accanimento in quelle che hanno presupposti di ateismo militante\u00bb.\u201d<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/6″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_single_image image=”8592″ img_size=”full”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/6″][vc_single_image image=”8588″ img_size=”300×450″ style=”vc_box_shadow_3d”][vc_column_text]Giorgio Aimetti Carlo Donat-Cattin La vita e le idee di un democristiano scomodo Ed. Rubbettino, Soveria Mannelli (CZ) 2021 540 pp. Ean 9788849868777[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text] Carlo Donat-Cattin e il mondo cattolico. 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